第九课 培育有势的门徒 Lesson 9 Discipling the Powerful

以下是由Bruce N Cameron以英文撰写 而翻译成华文的。华文的经文取自和合本。

Copr. 2013, Bruce N. Cameron, J.D. 除非另有说明，这里所引用的圣经经文都是取自于新国际版 （NIV），copr）1973、 1978 年，1984年国际圣经学会的，有N Zondervan出版社圣经出版商的许可使用。建议的答案是在括号内。如果你通常是经通过电子邮件来接收这一课，但这一周却没有收到，你可以通过点击此连结找到：http://www.GoBible.org. 。在考察此课时，请祈求圣灵指引。

简介:政府是否是好的呢?  神告诉我们它们是的。 如果这是真的话,那么为何政府们做这么多的邪恶? 政权杀害耶稣! 基督徒应如何与这些有权势的人相处呢? 让我们到圣经里去探讨,看看我们可以学到什么!

一、基督徒和政府

A.读罗马书13:1。 是 神让罗纳德·里根当选总统的吗? 神 让奥巴马当选总统的吗? 如果你对这两个问题都很难说“是的”,那么你认为这经文意味着什么? (这两位美国总统对政府应该扮演的角色持有不同的意见。)

1.我们还能想到希特勒和斯大林。他们杀害了成千上万(数以百万计))的人民。目前北朝鲜也在杀害自己的公民。 神会任命他们吗? (我认为这经文意味着政府的权力是 神一般奠定的。)

B.读罗马书13:2。 德国的教会因为没有阻止希特勒残杀数百万的犹太人，所以一直被大众谴责。 你如何理解和运用这段经文?

1.如果我们依照此经文行事就会没有美国革命了。这运动违背了圣经吗?

2.如果你说:“上帝只支持一些掌权的,而不是其他的”,你将看到罗马书13:1说“凡掌权的都是　神所命的”。 还有其他方法来看这些经文吗?

C.读罗马书13:3-5。 我们将在此课的尾端研究耶稣的审判。 这样的说法是否正确：“作官的原不是叫行善的惧怕?”保罗知道在耶稣身上所发生的事情。 耶稣是正直的但耶稣却面对残忍的事! (两个原因。 第一,环境。重要的是，在早期教会成员不能被看作是罗马的敌人。 保罗这么写对此有帮助。 第二,我认为保罗在这里是一般性的发言。 无罪的耶稣却被钉死在十字架使我们知道这（“作官的原不是叫行善的惧怕”）是不完全正确的， 但是一般来说这是对的。)

1.保罗只写实际的事情吗? (不是的。 他说他写是因为实际方面的考虑(刑罚)和“也是因为良心”。)

D.读罗马书13:6-7。即使不同意政府的政策，基督徒也要支付一切的赋税吗? (“是的“。)

1.基督徒应该要尊重南希·佩洛西(或其他一些有争议性的政治人物)? (“是的”)。 几年前,当我再次读到这经文时,它使我确信要尊重一个政治领导)。

e.读罗马书13:8-10。 为什么债务和爱会是这部份的教学? 它们如何跟缴税有关联和避免革命呢? (这一切都涉及基督徒的义务。 他们有义务支付他们的帐单,他们有责任避免伤害他们的邻居,他们都有义务成为好公民。 所有的这一切义务都是‌因为爱而产生的。)

1.等一下! 如果所有这些其他规则的基础是因为爱而产生的,那么对于犹太人在希特勒和在斯大林的统治下生活的又怎么说呢? (如果基本规则就是爱,那么基督徒们应该为犹太人辩护并抗拒斯大林的残杀.)

二、门徒与政府

A.读使徒行传4:1-3。 我们刚读罗马书13:3说“作官的原不是叫行善的惧怕”。 在这里真的是这样吗? (不是的。 彼得和约翰是在传播福音)。

B.读使徒行传4:4。 这里告诉我们彼得和约翰是否做得正确呢? (他们所说的话使罪人相信耶稣!)

C.读使徒行传4:5-12。 罗马书13:7说: “当惧怕的、惧怕他．当恭敬的、恭敬他。” 这些都是合法的领导人,彼得有尊重他们吗?

1.这样说有显得尊重吗：”我们是因为行善和医治一个跛子而被捕的吗?""您声称有权逮捕我们,但您却杀害弥赛亚!”

D.读使徒行传4:13-14。 彼得有选择了一个取胜的策略吗? (“有!“ 他的对手不知道要对此作出怎样的反应,他们决定重新组合.)

1.这告诉我们应该如何理解罗马书13? (当政府反对我们传福音时，我们要在爱的范围内抵制政府。）

2.让我们暂停一下。当我们使用”反对政府”时,它在一个民主国家具有的含义跟在一个专制国家,就像罗马帝国，的含义一样吗? (绝对不是的。在民主国家， 政权是掌握在选民手中。因此,在符合法律下抵制政策是支持合法的政府的。)

E.读使徒行传4:15-17。领导们在开会拟定下一个策略。什么是他们的目标呢? (“停止这一件事的蔓延”。要停止福音.)

F.读使徒行传4:18和读罗马书13:5)。 彼得和约翰问他们应该顺从神或者是人。上帝说要顺服当权者，他们哪里可以这样区分？ 如果一个统治者提供了一个命令,你就要按照它行事! (显然不是的。)

G.读使徒行传4:25-26。 这里的国家领导跟在罗马书13:1的是不相同的。 此经文说政府对抗 神的事工,而罗马书说凡掌权的都是　神所命的。

H.读使徒行传4:27-28。 这里对上帝的权力和旨意与统治者的恶行说明了什么? (最邪恶的行为-谋杀和对耶稣施酷刑,是 神先前已决定的“应发生的。")

1.统治者希特勒和斯大林所做的邪恶是 神在背后所决定的吗? (不是的。上帝决定祂将为我们的罪孽而被钉死。 撒旦和跟随他的人们决定要让人们痛苦。)

2.当你读到罗马书里所讨论有关上帝和世俗的权力与这里所讨论有关上帝和他的儿子被钉死在十字架上时，你能看到一个类似的讨论吗? (我觉得有的。世人有权势是 神的旨意。 上帝的旨意也是要为我们所犯了的罪而死。 上帝有一般的旨意是要成就祂的事，并不是意味着祂赞同人们的恶行；因为人们有自由选择恶行.)

I、读使徒行传4:29-30。 门徒们是否在祈祷, 要 神使他们不服从权威? (是的。)

J.那么基督徒应该如何应对邪恶的权威呢? (我们不应该是它们的一部分。但我们可能会因为不听话而受到惩罚:“他们恐吓我们、现在求主鉴察．一面叫你仆人大放胆量。”请 神帮助我们在遵行您的旨意时能够承受惩罚。)

三、耶稣与政府

A.读马太福音26:59-62。 很明显,这政府是不安好心的。 耶稣应回答吗? 不是最高的权力要求他回答吗? (读申命记19:15。 《圣经》里有一个不能自证其罪的规则。 你不能因为你的供词而受到惩罚。 因此,这是一个不当的问题。)

B.读马太福音26:63。 耶稣可有引用“第五修正案?"(有! 对于那些不是美国公民的,第五修正案是美国的宪法，保护公民自证其罪.)

C.读马太福音26:63-66。 大祭司是违法吗? (是的。 他不应该要求以上帝的名义让耶稣自己入罪。他也知道耶稣一个人的证词是不足够的。)

1.这里教导了我们什么? (掌权的并不总是好的,也不一定公平的。)

2.当我们面对不公正的政府权力,我们最终要依靠什么呢? (读但以理书2:44。 神掌控国王和王国。 祂最终会消灭所有世俗的王国.)

D.重读使徒行传4:27-28。 我们能对什么有信心呢? (即使对我们不公平的事情可能会发生,但我们知道 神在掌管一切， 最终祂必执行祂的旨意。）

E.朋友,你对你的政府有怎样的态度呢? 如果是不友好的,今天何不接受凡掌权的都是　神所命的？虽然他们可能不适当行事, 神要求我们服从政府，除非是道德的问题。

四、下一周: 使万民做门徒