第九課培育有勢的門徒Lesson 9 Discipling the Powerful

以下是由Bruce N Cameron以英文撰寫而翻譯成華文的。華文的經文取自和合本。

Copr. 2013, Bruce N. Cameron, J.D. 除非另有說明，這裡所引用的聖經經文都是取自於新國際版（NIV），copr）1973、1978 年，1984年國際聖經學會的，有N Zondervan出版社聖經出版商的許可使用。建議的答案是在括弧內。如果你通常是經通過電子郵件來接收這一課，但這一周卻沒有收到，你可以通過點擊此連結找到：http://www.GoBible.org. 。在考察此課時，請祈求

簡介:政府是否是好的呢?  神告訴我們它們是的。如果這是真的話,那麼為何政府們做這麼多的邪惡? 政權殺害耶穌! 基督徒應如何與這些有權勢的人相處呢? 讓我們到聖經裡去探討,看看我們可以學到什麼!

一、基督徒和政府

A.讀羅馬書13:1。是神讓羅奈爾得·雷根當選總統的嗎? 神讓奧巴馬當選總統的嗎? 如果你對這兩個問題都很難說“是的”,那麼你認為這經文意味著什麼? (這兩位美國總統對政府應該扮演的角色持有不同的意見。)

1.我們還能想到希特勒和史達林。他們殺害了成千上萬(數以百萬計))的人民。目前北朝鮮也在殺害自己的公民。神會任命他們嗎? (我認為這經文意味著政府的權力是神一般奠定的。)

B.讀羅馬書13:2。德國的教會因為沒有阻止希特勒殘殺數百萬的猶太人，所以一直被大眾譴責。你如何理解和運用這段經文?

1.如果我們依照此經文行事就會沒有美國革命了。這運動違背了聖經嗎?

2.如果你說:“上帝只支持一些掌權的,而不是其他的”,你將看到羅馬書13:1說“凡掌權的都是　神所命的”。還有其他方法來看這些經文嗎?

C.讀羅馬書13:3-5。我們將在此課的尾端研究耶穌的審判。這樣的說法是否正確：“作官的原不是叫行善的懼怕?”保羅知道在耶穌身上所發生的事情。耶穌是正直的但耶穌卻面對殘忍的事! (兩個原因。第一,環境。重要的是，在早期教會成員不能被看作是羅馬的敵人。保羅這麼寫對此有幫助。第二,我認為保羅在這裡是一般性的發言。無罪的耶穌卻被釘死在十字架使我們知道這（“作官的原不是叫行善的懼怕”）是不完全正確的，但是一般來說這是對的。)

1.保羅只寫實際的事情嗎? (不是的。他說他寫是因為實際方面的考慮(刑罰)和“也是因為良心”。)

D.讀羅馬書13:6-7。即使不同意政府的政策，基督徒也要支付一切的賦稅嗎? (“是的“。)

1.基督徒應該要尊重南茜·佩洛西(或其他一些有爭議性的政治人物)? (“是的”)。幾年前,當我再次讀到這經文時,它使我確信要尊重一個政治領導)。

e.讀羅馬書13:8-10。為什麼債務和愛會是這部份的教學? 它們如何跟繳稅有關聯和避免革命呢? (這一切都涉及基督徒的義務。他們有義務支付他們的帳單,他們有責任避免傷害他們的鄰居,他們都有義務成為好公民。所有的這一切義務都是‌因為愛而產生的。)

1.等一下! 如果所有這些其他規則的基礎是因為愛而產生的,那麼對於猶太人在希特勒和在史達林的統治下生活的又怎麼說呢? (如果基本規則就是愛,那麼基督徒們應該為猶太人辯護並抗拒史達林的殘殺.)

二、門徒與政府

A.讀使徒行傳4:1-3。我們剛讀羅馬書13:3說“作官的原不是叫行善的懼怕”。在這裡真的是這樣嗎? (不是的。彼得和約翰是在傳播福音)。

B.讀使徒行傳4:4。這裡告訴我們彼得和約翰是否做得正確呢? (他們所說的話使罪人相信耶穌!)

C.讀使徒行傳4:5-12。羅馬書13:7說: “當懼怕的、懼怕他．當恭敬的、恭敬他。”這些都是合法的領導人,彼得有尊重他們嗎?

1.這樣說有顯得尊重嗎：”我們是因為行善和醫治一個跛子而被捕的嗎?""您聲稱有權逮捕我們,但您卻殺害彌賽亞!”

D.讀使徒行傳4:13-14。彼得有選擇了一個取勝的策略嗎? (“有!“他的對手不知道要對此作出怎樣的反應,他們決定重新組合.)

1.這告訴我們應該如何理解羅馬書13? (當政府反對我們傳福音時，我們要在愛的範圍內抵制政府。）

2.讓我們暫停一下。當我們使用”反對政府”時,它在一個民主國傢俱有的含義跟在一個專制國家,就像羅馬帝國，的含義一樣嗎? (絕對不是的。在民主國家，政權是掌握在選民手中。因此,在符合法律下抵制政策是支持合法的政府的。)

E.讀使徒行傳4:15-17。領導們在開會擬定下一個策略。什麼是他們的目標呢? (“停止這一件事的蔓延”。要停止福音.)

F.讀使徒行傳4:18和讀羅馬書13:5)。彼得和約翰問他們應該順從神或者是人。上帝說要順服當權者，他們哪裡可以這樣區分？如果一個統治者提供了一個命令,你就要按照它行事! (顯然不是的。)

G.讀使徒行傳4:25-26。這裡的國家領導跟在羅馬書13:1的是不相同的。此經文說政府對抗神的事工,而羅馬書說凡掌權的都是　神所命的。

H.讀使徒行傳4:27-28。這裡對上帝的權力和旨意與統治者的惡行說明了什麼? (最邪惡的行為-謀殺和對耶穌施酷刑,是神先前已決定的“應發生的。")

1.統治者希特勒和史達林所做的邪惡是神在背後所決定的嗎? (不是的。上帝決定祂將為我們的罪孽而被釘死。撒旦和跟隨他的人們決定要讓人們痛苦。)

2.當你讀到羅馬書裡所討論有關上帝和世俗的權力與這裡所討論有關上帝和他的兒子被釘死在十字架上時，你能看到一個類似的討論嗎? (我覺得有的。世人有權勢是神的旨意。上帝的旨意也是要為我們所犯了的罪而死。上帝有一般的旨意是要成就祂的事，並不是意味著祂贊同人們的惡行；因為人們有自由選擇惡行.)

I、讀使徒行傳4:29-30。門徒們是否在祈禱, 要神使他們不服從權威? (是的。)

J.那麼基督徒應該如何應對邪惡的權威呢? (我們不應該是它們的一部分。但我們可能會因為不聽話而受到懲罰:“他們恐嚇我們、現在求主鑒察．一面叫你僕人大放膽量。”請神幫助我們在遵行您的旨意時能夠承受懲罰。)

三、耶穌與政府

A.讀馬太福音26:59-62。很明顯,這政府是不安好心的。耶穌應回答嗎? 不是最高的權力要求他回答嗎? (讀申命記19:15。《聖經》裡有一個不能自證其罪的規則。你不能因為你的供詞而受到懲罰。因此,這是一個不當的問題。)

B.讀馬太福音26:63。耶穌可有引用“第五修正案?"(有! 對於那些不是美國公民的,第五修正案是美國的憲法，保護公民自證其罪.)

C.讀馬太福音26:63-66。大祭司是違法嗎? (是的。他不應該要求以上帝的名義讓耶穌自己入罪。他也知道耶穌一個人的證詞是不足夠的。)

1.這裡教導了我們什麼? (掌權的並不總是好的,也不一定公平的。)

2.當我們面對不公正的政府權力,我們最終要依靠什麼呢? (讀但以理書2:44。神掌控國王和王國。祂最終會消滅所有世俗的王國.)

D.重讀使徒行傳4:27-28。我們能對什麼有信心呢? (即使對我們不公平的事情可能會發生,但我們知道神在掌管一切，最終祂必執行祂的旨意。）

E.朋友,你對你的政府有怎樣的態度呢? 如果是不友好的,今天何不接受凡掌權的都是　神所命的？雖然他們可能不適當行事, 神要求我們服從政府，除非是道德的問題。

四、下一周: 使萬民做門徒